Skillnad mellan genus och könsroll

Genussystem

Men det som genusforskaren har gemensamt är att de alla utforskar vad de menar med den sociala konstruktionen av män och kvinnor, hur denna konstruktion upprätthålls och vad den har för konsekvenser. Men många genusvetare tror att vår uppfattning om vad som påverkas biologiskt är kulturellt. Den allmänna sociala konstruktivistiska ståndpunkten är dock att materialet i sig inte kan skapa någon förståelse, men vi behöver ett språk och en social värld för att skapa mening, till exempel en hall, detta är en sådan socialt konstruerad kunskap som ofta analyseras i genusvetenskap.

Mycket av genusvetenskapen är socialkonstruktivistisk, men exempel på en feministisk teoretiker som utmanade tanken att kön är en social konstruktion är Shulamit Firestone, som i sin dialektik av sex hävdade att kvinnors förmåga att föda barn är det som gör dem av underordnade män . Det enda sättet kvinnor kan vara fria från uppfattat manligt förtryck är enligt denna teori att utveckla tekniska förmågor för att undvika att föda barn [1].

Binär könsuppfattning [redigera wikit-text från Redigera] termen binär könsuppfattning används vanligtvis om tanken är att det finns två motsatta kön. Ett exempel är den näst sista siffran i det svenska personnumret, där ODD står för en legitim könsman och till och med för en juridisk könskvinna. Linjärt kön är att en persons kropp, personnummer, könsidentitet, pronomen, namn, könsuttryck och reproduktionsorgan alltid är unikt maskulina eller feminina och stabila liv.

Linjär är det som följer linjen. Den som följer idealet för ett linjärt golv kan kallas en Cisper. Binars syn på kön definierar transpersoner som avvikande, i enlighet med den så kallade bisexuella normen.

Könsidentitet

Olika analyser av genusvetenskap har beskrivit hur binär genusuppfattning också är en förutsättning för heteronorm, det vill säga antagandet att heterosexualitet - att kvinnor ska fråga män, bara män och vice versa - är naturligt och omfattar alla. Således behöver huvudfunktionen som denna process utför inte vara att skapa grupper som andra, utan att skapa en vi.

Genom bland annat bilder, språk och stereotyper omvandlas till exempel minoritetsgrupper till något annat än majoritetsgruppen i samhället, skillnaderna mellan grupper stärks och grupper är förknippade med en viss position i ett hierarkiskt system. Enligt olika teorier om könsnormkritisk arbetsvetenskap är utgångspunkten att det finns rådande normer, inte den som påverkas av diskriminering, vilket är problemet.

Enligt teorin är syftet med kritiskt arbete inte att skapa ett samhälle eller ett socialt sammanhang, utan olika normer, men normer förändras i interaktion med olika ekonomiska och materiella förhållanden i samhället, och de kan påverkas av aktiva förändringar. Begreppet könsordning utvecklades av Jill Matthews enligt Matthews och sammanfattade konceptet att alla samhällen hade en skillnad mellan kvinnor och män, men att denna skillnad gjordes på olika sätt vid olika tidpunkter och i olika kulturer.

Det anses också, eftersom det delvis är resultatet av mänsklig praxis, att förändras. Människor kan följa eller utmana könsordern nu. I vissa yrken finns det fler kvinnor, och i vissa yrken finns det fler män. Dessa yrken kan betraktas som könskoder som ser kön, det vill säga tankar om hur kvinnor och män är eller bör motsvara begrepp om vilken typ av person som är lämplig för ett visst yrke.

Till exempel kan hushållsarbete, som mestadels var kvinnors ansvar, betraktas som obetalt arbete. Detta kan sedan problematiseras i termer av etnicitet för att se intersektionalitet nedan, där hushållsarbete inte alltid görs av en hemmafru, men svarta kvinnor i vissa länder hade ett yrke att hantera vita kvinnor runt huset i medelklassen. Ett exempel på könsteori är tanken på en binär könssyn, där kvinnor och män ses som två kategorier med egenskaper hos kvinnor och män som är motsatta och ömsesidigt uteslutande eller.

Med denna könsuppfattning finns det ingen plats för nyanser eller mellanprodukter, och modellen utesluter människor som identifierar sig som varken kvinnliga eller icke-kvinnliga. Detta kan illustreras av teorin om könssystemet, enligt vilket varje samhälle skapar och upprätthåller ett arrangemang där kvinnor och män tilldelar olika uppgifter, roller och positioner.

Både ekofeministiska och postkoloniala forskare har utvecklat teorier som också beskriver hur en världsbild som kännetecknas av dikotomi legitimerade olika villkor för dominans och förtryck: mänsklig dominans över naturen, patriarkalisk social ordning samt kolonialism och rasism. Genom historien har ett steg i vart och ett av dessa motsatta par överskattats av det andra, så att associeringskedjor bildas som ett resultat av överlägsenhet och underordning.

Kunskap om patriarkat och patriarkala strukturer kan användas i genusvetenskap för att beskriva, analysera och förstå hur ojämlikhet skapas och upprätthålls i det moderna samhället. Detta koncept har kritiserats för olika teoretiska tillvägagångssätt för att vara för endimensionellt, eftersom olika faktorer som klass, etnisk bakgrund och funktionalitet inte beaktas.

För att ta arbetsmarknaden som ett exempel ser vi att löneskillnader inte bara finns mellan en grupp kvinnor och en grupp män, utan till exempel baserat på en person eller person, både geografiskt och i utbildning, kan påverka ens position på arbetsmarknaden och inkomst. Om man till exempel antar att könsordningen är strukturerad i två kön, en man och en kvinna, kan en sak, egenskap, organisation eller fenomen kodas som man eller kvinna.

Rosa kan ses i en viss kultur vid en viss tidpunkt för att vara feminin, medan blå uppfattas som maskulin. Det finns ingen allmänt accepterad svensk version av begreppet kön, men exempel på möjliga översättningar är kön, kön, kön, könskodad eller könskodad. Termen CIS används också till exempel i aktivism och genusvetenskap för att ta reda på hur olika sociala funktioner som skola, vård och rättsväsendet bygger på cisnormalitet, som enligt teorin definierar människor som inte ingår i tvåkönsnormen som onormala.

Enligt olika teorier om genusvetenskap är begreppet cisprivileges centralt, det vill säga en analys av den privilegierade positionen som är förknippad med att vara en person i CIS. Termen används också för att visa hur representationer av ett kvinnligt samhälle som består av heterosexuella kvinnliga medlemmar ofta är i centrum för feministisk kunskap. Något som har konsekvenser för vilken forskning som bedrivs, vilken kunskap som anses viktig och vilka ämnen som förstås som centrala.

Konceptet utvecklades inom genusvetenskap för att förklara hur män identifierar, söker och förstår sin sociala ställning i förhållande till andra män. Hegemoni [redigera wiki textredigering] i teorin om genusvetenskap, hegemoni som ett begrepp användes för att analysera en viss form av maskulinitet som hegemoni inom ramen för systemet med könsmakt. Hegemonisk maskulinitet förstås här som normen, och normativa egenskaper täcks i varierande grad av olika grupper av män.

Enligt teorin kan bilden av hegemonisk maskulinitet förändras, och det finns olika former av maskulinitet som ses som önskvärda i olika kulturer och socioekonomiska grupper. Till exempel, i enlighet med denna förståelse av hegemonisk maskulinitet som underordnade, betraktas homosexuella och kvinnliga män eftersom de definieras som avvikelser från normen, stärks idealet för dem som strävar efter detta.

Ojämlikhet kan förstås som en form av maktobalans, där vissa människor har fler möjligheter att påverka sina liv och samhälle än andra. Det finns många olika uttryck för makt. Makt kan vara aktiv på flera olika nivåer i samhället, inklusive i interpersonell interaktion och är inbäddad i social och social organisation både lokalt och globalt. Ett viktigt ämne inom genusvetenskap är kunskapens kraft.

Att veta att det finns systematiska ojämlikheter i samhället som påverkar människor är grundläggande för det strukturella perspektivet av makt och ojämlikhet. Exempel på system och strukturer som delar upp, underkuvar och underkuvar människor i olika grupper med olika tillgång till makt är sexism, rasism, se även rasism och fankofobi. Att förstå att det finns strukturer som påverkar människors möjligheter i livet är inte detsamma som att säga att alla människor påverkas av dessa strukturer på samma sätt.

Vi har olika förutsättningar med oss både biologiskt och socialt, och flera människor kan aldrig existera på samma plats i den komplexa sammanvävning som dessa strukturer väver. En person påverkas aldrig av bara en struktur, till exempel baserat på kön, men alltid påverkas en del i flera olika strukturer samtidigt, vilket också ser intersektionalitet. Feministisk och antirasistisk kritik av traditionell marxistisk teori innebar att för snävt fokus på ekonomisk ojämlikhet och kapitalistiska produktionsförhållanden kunde leda till en klass som riskerar att utesluta andra grupper än de som passar in i stereotypa arbetarbegrepp och arbetarklass.

Enligt feministiska och intersektionella teorier måste klassförtryck kompletteras med förtryck som skapas genom andra energisystem relaterade, till exempel genom kön, etnicitet, funktionalitet och sexualitet. Personativitet [redigera redigera wikitext] Personativitet är en term som används för att betona hur alla människor aktivt relaterar till könsordning.

Grundtanken med konceptet kommer från den språkliga filosofen J.Ändå anses kvinnornas sociala egenskaper vara medfödda och förvärvade av naturen. Enligt hennes åsikt beror detta på att män är normen i samhället som kvinnor borde relatera till. Detta blir synligt bland de tekniker som påverkar det offentliga rummet. Kvinnor ses dock som ett undantag från den offentliga sfären, de hålls mestadels i den privata sfären.

Även i butikerna är det klart hur det finns en "för fabriken", medan resten är för"människor". En möjlig könsidentitet som en person kan överväga: man, Kvinna, både man och kvinna, mellan icke-binar eller varken man eller kvinna. Det finns studier som stöder båda avhandlingarna. Den märkliga teorin om den biologiska synen på kön diskuterar också att homosexuella och bisexuella människor, liksom transpersoner, uppfattas som avvikare och därmed förtryckta.

Att biologiska skillnader mellan män och kvinnor kommer att förklara beteendemässiga skillnader mellan män och kvinnor avfärdas av könsforskare. Skillnaden är att leksaker riktade till tjejer, som dockor, prinsesskläder och köksredskap, uppmuntrar tjejer att vara omtänksamma och söta. Men leksakerna som marknadsförs för pojkar är komplexa, produktiva och tekniska, till exempel verktygssatser och modellflygplan.

Sedan barndomen har leksaksdesign också studerats tydligt när man utformar "Mäns" saker vanligtvis. Det kan till exempel ses att stormiga bilar har dominerande färger och ser mer komplexa ut. Cordelia Fine skriver i boken Testosterone REX att biologiska skillnader inte på något viktigt sätt påverkar skillnaden mellan mäns och kvinnors beteende.

Enligt henne bestämmer den i vilket sammanhang både pojkar och flickor växer upp, och indikerar att medlemmar av båda könen kan ha många roller, och att "alla roller är möjliga." Fine anser att män och kvinnor ofta beter sig "mer eller mindre på samma sätt" och hänvisar till den komplexa interaktionen mellan olika sociala och kulturella faktorer som formar vårt beteende. Enligt Fine kan dessa faktorer påverka biologiska faktorer som testosteronnivåer.

Enligt Fine visar barn under två år inga kodade könspreferenser när det gäller leksaker, de ses först "omkring två till tre år gamla." I boken han, hon och hjärnan, hjärnforskaren, läkaren och psykiatern Markus Heilig beskriver en studie där pojkars och flickors talanger testades i matematik med hjälp av ett test där pojkar visade en speciell talang för matematik fjorton gånger.

Genom att uppmuntra till ett större matematiskt intresse för flickor kan Heilig-kvoten dra slutsatsen att det finns underliggande biologiska könsskillnader i matematiska talanger. Han erkänner att det är möjligt att minska klyftan mellan pojkar och flickor genom socialt inflytande, men tror att klyftan inte kommer att försvinna helt. Det finns också studier som verkar visa att manliga och kvinnliga hjärnor fungerar annorlunda.

Raquel Gur är aktiv vid University of Pennsylvania och hennes forskargrupp för att kartlägga hjärnorna hos knappt tusen barn och barn-män, tonåringar och vuxna. Resultatet visade tydliga skillnader i manliga och kvinnliga hjärnor.