Vad är teosofi

Domaren dog, varefter ledningen för det amerikanska samhället delades för första gången mellan Ernest T. Hargrove och Catherine Tingley, men efter att Tingley blev ensam ledare. Hon bildade sedan det universella brödraskapet, där det Teosofiska Samfundet blev en uppdelning. Samma år som hon blev ledare grundade hon ett nytt samhällscenter i Point Loma i Kalifornien.

Raja Yoga School fungerade enligt det utbildningssystem som Tingley utvecklade med teosofin som grund, som hade flera skolor i USA och Kuba, liksom i Tyskland och Sverige, bland andra.

Teosofi (från grekiska theosophía, "gudomlig visdom") är en esoterisk lära, utvecklad av Helena P. Blavatsky och Henry Steel Olcott, som bygger på både äldre europeiska filosofier som neoplatonism och asiatiska religioner som hinduism och buddhism.

Enligt Raja Yogas pedagogik kommer det också att finnas en skola, men prästerskapet i den svenska kyrkan i området protesterade mot vad de kallade "Nihedradot"." De vann en partiell seger, och vid "Vising" grundades endast den teosofiska sommarskolan, som arbetade årligen och sedan från tid till annan fram till början av talet. Catherine Tingleys starka ledarskap har ibland ifrågasatts på grund av hennes ofta hårda metoder för att upprätthålla etik och moral i samhället.

Detta har lett till flera utbrott och nya formationer, och den mest kända är "United Lodge Of Theosophists". Efter Catherine Tingleys död, ledningen togs över av G. Samhället ledde hans regering när Arthur Conger valdes till ny ledare. Under årets slut uppstod en ledarskapskamp. William Hartley utsågs att efterträda honom skriftligen och inför vittnen, men James Long uppgav att Conger återlämnade detta och utsåg honom istället.

Detta ledde till en uppdelning av samhället.

Vad är teosofi?

Longs anhängare flyttade sitt huvudkontor till Pasadena i Kalifornien, medan Hartley stannade i Corwin tills de flyttade sitt huvudkontor till Haag i Nederländerna. Båda riktningarna är representerade i Sverige. Han har varit verksam i Sverige sedan sekelskiftet. The Theosophical Society of Adyar [redigera Vikitext] de som betraktade Annie Besant som ledare för samhället under konflikterna - 95 bildar en grupp som kallar sig den teosofiska gemenskapen i Adyar.

Besant, tillsammans med andra, hans medarbetare S. Leadbeater, blev den centrala personen i utvecklingen av Adyars teosofiska samhälle. Den var nära förknippad med den liberala Katolska Kyrkan. Den djupaste källan till medvetandets ljus påstås således vara densamma för alla varelser, och i verklig mening finns det ingen separat existens. Det stora kommandot av existens är orsak och verkan.

Det sägs att det har universell giltighet inom alla existensområden. Arbetar för ansvariga varelser, han kallas karma Sanskrit för handlingar eller karmalas lag och kommer förr eller senare att kunna acceptera konsekvenserna av hans handlingar. Således styrs världsbanan av ofelbar rättvisa. Detta sägs emellertid vara fullt fullt realiserat när lagstiftningen om Karma, den cykliska lagen, beaktas.

Enligt detta går allt ut på en cykel från hans liv, roten till repetitiva "livsdagar", och återvänder därför - världar i rymden, naturen under sina årstider, all rörelse, alla konstanter, sägs vara rytmiska. Det sägs att denna lag uttrycks i förlossning, andning, utseende och sömn. För människan som livets odödliga liv hävdas att denna lag innefattar upprepad förlossning i ett nytt jordiskt liv, det vill säga en förändring i reinkarnation.

I varje nytt jordiskt liv sägs det att en växande person tar med sig sitt frö, såsom medfödda egenskaper och drivkrafter, och hans karma från ett tidigare liv når honom också enligt de förhållanden under vilka han föddes, och sedan till och med genom mer eller mindre lönsamma livshändelser, där de inte kan förklaras från de karmiska effekterna av hans liv frivilliga handlingar i samma jordiska liv.

Det hävdas emellertid att jordisk existens inte regleras av lag, när, som sagt, mänsklig existens är en rytmisk svängning av pendeln mellan andlig existens och utvecklingsarbetet i sensorisk existens, som måste ökas och ger en bredare upplevelse. Mellantillståndet mellan det jordiska livet, hävdas det, är en inre karmia och assimilering av sig själv inom det lyckliga tillståndet att drömma om de mest idealiska och värdefulla egenskaperna hos ett fullbordat jordiskt liv, som till följd av begränsningarna av yttre existens inte kunde komma till dem här.

Ur vår synvinkel är detta ett drömtillstånd, men för oss själva, som de säger, den mest kompletta verkligheten.

Således, när en persons ideala och andliga impulser hade sin karma i det himmelska tillståndet, genomgår egot en cyklisk cyklisk förnyelse av jordisk förnyelse. Det Teosofiska Samfundet producerar förvisso högre livsformer i naturen som uppstår genom evolutionen, utveckling från det lägre, men dess lära om utveckling kompletterar evolutionen genom tidigare involution och frigör en högre impuls i den lägre formen.

I detta avseende anses världskursen vara en gradvis och rytmisk förverkligande i en lägre existens av gudomliga ideer, som, när de vinner i världen, skiljer den till en högre nivå. I själva verket, som de säger, kommer alla dessa livsimpulser inifrån, från livets rot.Följaktligen hävdas det att atomer och planeter bildades genom att införliva livets monader eller attraktionscentra, införlivades i det dynamiska världsmaterialet, och mineralriket är byggt enligt principen eller "nedstiger" i sådana monader.

Växtriket uppstod ur mineralriket, det sista som infördes i den nya organisationsprincipen, och djurriket utvecklades från växtriket efter involutionen i samma princip för djur-eller önskesjälen. Slutligen är människans utseende, som de säger, inte en följd av yttre omständigheter som påverkat djurvärlden, kampen för existens, men som sagt hör den till ett nytt naturriket, det mänskliga riket, som uppstod på grund av de rena tankarna från "världens söner" som kom ner i djuret.