Religionens olika dimensioner

Vad är religion? Reklamkunskap om religioner och andra syn på livet är särskilt viktigt i ett modernt samhälle som kännetecknas av kulturell mångfald. Därför är religiös kunskap nödvändig för att öka toleransen i samhället och förståelsen mellan människor. Religion är ett komplext begrepp som har lett till att många definitioner trängs ihop. Antalet religiösa representationer och organisationsformer är så stort att det har varit svårt för religiösa forskare att få en allmänt accepterad definition.

Den definition som används är ofta relaterad till vetenskapens teoretiska riktning av religion och hans egen syn på begreppet religion. Religion kan också vara liknande representationer av en högre andlig verklighet eller yttersta sanning, med eller utan gudar. Andetro, ärftlig tro och tro på magisk verklighet är också uttryck för religion. Religioner kräver ofta existensen av en själ som lever efter kroppens död.

Den funktionella definitionen svarar på vad religion gör. Detta system är ett uttryck för en persons vägran att ge upp före döden för att ge efter för svårigheter. Enligt sådana modeller finns det ett antal karaktärsdrag, som flera, men inte alla, religioner delar. Tanken är att det räcker för att vissa av dessa karaktärsdrag ska erkännas som" religion", men inget individuellt drag är ett krav eller finns i alla religioner.

Edwards riskerar emellertid också att färga sådana definitioner med forskarens religiösa och kulturella sammanhang. Detta beror på att de "karaktärsdrag" eller "familjeleits" som ofta beskrivs är baserade på den religion som forskaren främst är bekant med. Ninian Smart beskriver sex på följande sätt: dogmatik, mytologi, etik, ritualer, erfarenhet och social dimension.

Eric J. Sharpe beskriver fyra: existentiell, intellektuell, institutionell och en etisk. Rodney Stark och Charles Glock beskriver fem: tro, övning, erfarenhet, kunskap om ritualer, övertygelser och religionens effekter på människans liv. Liksom andra religiösa begrepp är definitionen omtvistad, men fokuserar vanligtvis på berättelser av religiös betydelse i en viss tradition.

De fyller ofta i den rituella och sociala betydelsen i en religiös grupp. Men ritualernas utformning och betydelse varierar mellan olika religioner. Exempel på sådana praktiska former av motion är bön, predikan, dyrkan, offer, yoga och meditation. Ronald Grimes föreslog till exempel att någon skiljer mellan "RIT" och "ritual", där ritual betecknar alla praktiska religiösa aktiviteter, medan riter betecknar mer formella aktiviteter som mitzvah, dop eller bröllop.

Roy Rappaport analyserade i sin tur ritualens natur. Ritualer, enligt Rappaports definition, är dokument som följer strikta och formella regler som utvecklats av någon annan än utövaren själv. Andra, som Catherine Bell, kritiserar allmänna teorier om ritualer.

Detta beror på att Bell tror att det finns så många ritualer att det inte finns några vissa gemensamma karaktärsdrag för dem. Ann-Cherstin Hornborg anser att allmänna rituella teorier ofta är svåra att tillämpa på nyare religiösa fenomen, såsom new age, som har ett rituellt liv som inte är lika upphetsat som i andra religioner.

Några generella kännetecken på när religion tillämpas på ett positivt sätt skulle kunna vara när den vidgar verkligheten, frigör, ger kraft och inspiration samt råd och stöd om hur vi ska leva våra liv och förhålla oss till andra människor.

De har också betydelse i religiösa berättelser: till exempel upplysningen av Buddha under Bodhi-trädet, Muhammad på Mount Jabal al-Nur, Moses och omvandlingen av Bush och Paul. Buddhismen har ett antal undervisningsregler, judendom och kristendom är de tio budorden, och Islam har bland annat Sharia. Religionssociologi är ett vetenskapligt område som främst utforskar religionernas sociala dimension och relationer i allmänhet.

Exempel på dessa smarta omnämnanden är religiösa byggnader, ikoner, konstverk, heliga floder, berg och andra platser som människor kopierar till. Antropologer försökte hitta uppkomsten av människan och religionen under talet. I denna sökning har olika "evolutionära" teorier uppstått där vissa former av religioner har beskrivits som evolutionära konsekvenser av andra typer av religioner.

Edward Burnett Tilor beskrev till exempel att den första typen av religiositet var animism, som senare förvandlades till polyteism, som i sin tur förvandlades till monoteism. Istället talar de idag om "inre religioner".: "inhemska religioner" och sedan, till exempel, riktar sig till Shinto, tidig Hinduism, Maori religion, amerikanska inhemska religioner och andra.

Sumerierna i den södra delen av Mesopotamien uppfann wedge-B-scenariot. Religioner har länge tillhört en stam, stad eller folk. De stora monoteistiska världsreligionerna, judendomen, kristendomen, Islam och Baha ' i, alla har sitt ursprung i den monoratiska tro som utvecklats av judarna, som under ledning av Moses sägs ha lämnat eller flyttat Egypten-B.

Israel eller Palestina betraktas också som det heliga landet för dessa fyra världsreligioner, som också tydligt angav de religiösa grundarna i Moses, Jesus, Muhammad och Baha ' u ' lah. Dessa religioner anses härstamma från den mytologiska mannen Abraham, och därför kallas religioner också Abrahams religioner. Zarathustra i början av Persien skapade en religion, som då kallades Zoroastrianism av grekerna och som kan betraktas som monoteistisk.

Zoroastrianism och andra religiösa begrepp i Persien hade ett stort inflytande på judarna, som Kyros erövrade Babylon b. s. och befriade eliten från Jerusalem som babylonierna hade tvingat dit. Judarna, som tidigare inte hade några tankar om själen, himlen och helvetet efter döden, har nu det. Indiska läror kom också till Medelhavet genom Persien.

Efter Alexander den stores erövringar på talet av F. skapades några tidiga trossystem baserade på empirism, logik och sammanhang i det antika Grekland. Dessa filosofier saknade gudar, andar och andra övernaturliga element. En mer fri, logiskt baserad och icke-doktrinär sökning efter kunskap har lett till en mycket stark kunskapsutveckling på relativt kort tid.

Study with Quizlet and memorize flashcards containing terms like Rituell dimension, Känslodimension, Berättelsedimension and more.

Nybildade eller expanderande religioner kan ibland leda till en ökning av vetenskap, kultur och utbildning. Enligt en åsikt hände detta under islams expansion under de första århundradena efter Muhammad. I öst samlade muslimska tänkare och filosofer en stor mängd vetenskaplig eller filosofisk litteratur i enlighet med islams expansion och erövring.

På samma sätt spred sig västerländsk kultur, teknik och vetenskap när kristendomen spred sig runt om i världen som ett resultat av migration, erövring och mission. Under medeltiden uppträdde ett universitetssystem i Västeuropa. Utseendet var nära kopplat till den katolska kyrkan och spridningen av den kristna tron i norr. Teologi och filosofi var de mest centrala ämnena.

En viktig del av forskningen var att formulera den kristna tron med hjälp av forntida filosofi, främst Aristoteles terminologi. Arbetet började i många fall leda till en stark konservativ syn på vetenskapen. Kyrkans stora politiska inflytande har medfört normer för korrekt anpassning.